陳潔淮教授吟誦調
簡介
陳潔淮教授(1937-2004)，號孤往齋，廣東澄海人。經緯書院國學研究所畢業，從陳湛銓教授學。畢業後任華僑書院(後併入聯合書院)中文系教授，其後於香港中文大學校外進修部(今香港中文大學專業進修學院)擔任講師，主講《易經》。上世紀90年代開始於學海書樓國學講座，講授《孟子》、「四部選粹」、《文選》等。2003年於香港電台「長者進修學院」主講「易學《易經》」節目。著有《說文解字入門》、《說文解字導讀》、〈莊學概說〉、〈莊子秋水篇講疏〉。
文
香港電台「易學《易經》」節目 (2003年，有引文吟誦)：
第一集: https://youtu.be/FVkzS8w1QbY
第二集: https://youtu.be/MDiL6t2-uJ0
《莊子‧秋水篇》選段(夔憐蚿)
夔憐蚿，蚿憐蛇，蛇憐風，風憐目，目憐心。夔謂蚿曰：「吾以一足趻踔而行，予无如矣。今子之使萬足，獨奈何？」蚿曰：「不然。子不見夫唾者乎？噴則大者如珠，小者如霧，雜而下者不可勝數也。今予動吾天機，而不知其所以然。」蚿謂蛇曰：「吾以眾足行，而不及子之无足，何也？」蛇曰：「夫天機之所動，何可易邪？吾安用足哉！」蛇謂風曰：「予動吾脊脅而行，則有似也。今子蓬蓬然起於北海，蓬蓬然入於南海，而似无有，何也﹖」風曰：「然。予蓬蓬然起於北海而入於南海也，然而指我則勝我，鰌我亦勝我。雖然，夫折大木，蜚大屋者，唯我能也，故以眾小不勝為大勝也。為大勝者，唯聖人能之。」
(1991年)
《莊子‧秋水篇》選段(孔子遊於匡)
孔子遊於匡，宋人圍之數帀，而絃歌不惙。子路入見，曰：「何夫子之娛也？」孔子曰：「來！吾語女。我諱窮久矣而不免，命也；求通久矣而不得，時也。當堯、舜而天下无窮人，非知得也，當桀、紂而天下无通人，非知失也，時勢適然。夫水行不避蛟龍者，漁父之勇也；陸行不避兕虎者，獵夫之勇也；白刃交於前，視死若生者，烈士之勇也；知窮之有命，知通之有時，臨大難而不懼者，聖人之勇也。由處矣！吾命有所制矣。」无幾何，將甲者進，辭曰：「以為陽虎也，故圍之；今非也，請辭而退。」
(1991年)
《莊子‧秋水篇》選段(公孫龍問於魏牟曰)
公孫龍問於魏牟曰：「龍少學先王之道，長而明仁義之行，合同異，離堅白，然不然，可不可，困百家之知，窮眾口之辯。吾自以為至達已。今吾聞莊子之言，汒焉異之。不知論之不及與，知之弗若與﹖今吾无所開吾喙，敢問其方。」公子牟隱机大息，仰天而笑曰：「子獨不聞夫埳井之鼃乎？謂東海之鱉曰：『吾樂與！出跳梁乎井幹之上，入休乎缺甃之崖，赴水則接腋持頤，蹶泥則沒足滅跗。還虷蟹與科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之樂，此亦至矣夫，子奚不時來入觀乎！』東海之鱉左足未入，而右膝已縶矣。於是逡巡而卻，告之海曰：『夫千里之遠，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時十年九潦，而水弗為加益；湯之時八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進退者，此亦東海之大樂也。』於是埳井之蛙聞之，適適然驚，規規然自失也。且夫知不知是非之竟，而猶欲觀於莊子之言，是猶使蚊負山，商蚷馳河也，必不勝任矣。且夫知不知論極妙之言，而自適一時之利者，是非埳井之鼃與？且彼方跐黃泉而登大皇，无南无北，奭然四解，淪於不測；无西[>東]无東[>西]，始於玄冥，反於大通。子乃規規然而求之以察，索之以辯，是直用管窺天，以[>用]錐指地也，不亦小乎！子往矣！且子獨不聞夫壽陵餘子之學行於邯鄲乎[?與]？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。今子不去，將忘子之故，失子之業。」公孫龍口呿而不合，舌舉而不下，乃逸而走。
(1991年)
《莊子‧秋水篇》選段(莊子釣於濮水)
莊子釣於濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：「願以境內累矣！」莊子持竿不顧，曰：「吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？」二大夫曰：「寧生而曳尾(於)塗中。」莊子曰：「往矣！吾將曳尾於塗中。」
(1991年)
《莊子‧秋水篇》選段(惠子相梁)
惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：「莊子來，欲代子相。」於是惠子恐，搜於國中三日三夜。莊子往見之，曰：「南方有鳥，其名為鵷鶵，子知之乎？夫鵷鶵發於南海而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠，鵷鶵過之，仰而視之曰：『嚇！』今子欲以子之梁國而嚇我邪？」
(1991年)
《莊子‧秋水篇》選段 (莊子與惠子遊於濠梁之上)
莊子與惠子遊於濠梁之上。莊子曰：「儵魚出遊從容，是魚(之)樂也。」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」惠子曰：「我非子，固不知子矣；子固非魚矣，子之不知魚之樂，全矣。」莊子曰：「請循其本。子曰『汝安知魚樂』云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。」
(1991年)
李康〈運命論〉選段
夫以仲尼之才也，而器不周於魯衛；以仲尼之辯也，而言不行於定哀；以仲尼之謙也，而見忌於子西；以仲尼之仁也，而取仇於桓魋；以仲尼之智也，而屈厄於陳蔡；以仲尼之行也，而招毀於叔孫。夫道足以濟天下，而不足貴於人；言足以經萬世，而不見信於時；行足以應神明，而不能彌綸於俗；應聘七十國，而不一遇人主；驅驟於蠻夏之域，屈辱於公卿之門，其不遇也如此。[…]夫忠直之迕於主，獨立之負於俗，理勢然也。故木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。前監不遠，覆車繼軌。然而志士仁人，猶蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？將以遂志而成名也。求遂其志，而蹈風波於險塗；求成其名，而歷謗議於當時。彼所以取之，蓋有筭矣。
(1991年)